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《誤殺》相關(guān)評(píng)論
禪茶一味
改革開放，創(chuàng)業(yè)發(fā)家致富，這個(gè)時(shí)代賦予的機(jī)遇，同樣這樣時(shí)代，也發(fā)生著這樣的機(jī)遇，只是沒(méi)有被我們發(fā)現(xiàn)，或者把握，或者缺乏足夠的勇氣去把握。
Y（純湊熱鬧版
這反轉(zhuǎn)一個(gè)接著一個(gè)。印度電影各種揭露印度政府的丑行，對(duì)女人的不尊重，為啥就是看不到改變呢？？這部電影確實(shí)有點(diǎn)強(qiáng)行各種反轉(zhuǎn)了。讓英雄變成人渣再變成英雄，告訴我們看到的不一定是對(duì)的，什么事情都不要太去絕對(duì)的否定或肯定。我想到的是互聯(lián)網(wǎng)上的自媒體給人洗腦的過(guò)程，好像是英雄，但也未必。
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這絕對(duì)是社會(huì)派的扛鼎之作，比之前看的砂之器要強(qiáng)不止一星半點(diǎn)。關(guān)鍵在于，原著作者本身就沒(méi)有想給出一個(gè)確定的答案（實(shí)際上是帶有《羅生門》色彩的），而內(nèi)田吐夢(mèng)用他曖昧的影像一五一十地繼承并還原了這一特質(zhì)，僅只是展現(xiàn)了戰(zhàn)后10年左右日本社會(huì)的形態(tài)和變遷，不給出任何層面的定論，這與黑澤明式的批判現(xiàn)實(shí)主義式直給是截然不同的。更令人聳動(dòng)的是視聽(tīng)表現(xiàn)力，往往只是在一個(gè)鏡頭、一個(gè)場(chǎng)景之中，就包含了對(duì)生與死、金錢和性（欲望）、傳統(tǒng)和現(xiàn)代等等話題?？稚较碌臐L床單一段令人終身難忘。三國(guó)連太郎已成笠智眾之后第二愛(ài)的日本演員。人是空虛貧乏饑餓的，饑餓是永遠(yuǎn)無(wú)法得到滿足的，這是時(shí)代的悲劇，也注定是人的悲劇。
