《janpanese強行18一19》相關評論
會臉紅的屁蛋
重看。2010s最佳序幕之一：嬰兒面對陌生冷峻的世界產生天然的恐懼，渴望回到溫暖的羊水。若此不能說明作者的神話自覺，那至少可以肯定拉皮德所建立的二元矛盾：被國家主義所塑造的肉身（約亞夫敏捷而富有造型感的裸體）VS被高盧精神所魅惑的言語。用過去時的肉身講述未來時的語言，其中張力足以將人撕碎！但這種二元關系并非是樸素的：約亞夫作為絕對意義上的講述者而非傾聽者，并未讓他獲得哪怕一絲話語權。重點不在“話語”而在于“權”—本地人可以決定想聽到的是希伯來語還是法語。無法決定語言同時亦要出賣肉體，這才是《同義詞》的價值所在：民族主義此時可以被消費主義所包裹，對于外來者進行盤剝。結尾無疑印證了這一點，約亞夫認清了高盧，但他始終還是被色情業綁架的雄雞；當拒絕剝削時，法蘭西亦不會打開大門，讓他回到子宮……
r的故事集
厭憎政局迫害、宗教宿怨，渴望換上別國身份的流民，不惜舍棄母語，甚至私人故事，殺死一部分自己，可國籍連同代表與被代表的文化、歷史，根本就是難以洗刷的刺青。Emile說自己是天選之子，優渥才有近乎無私的施舍。前面的政治童話，被小鹿版湯老濕帶動，再痛苦也有光亮。后面則是現代神話，繞城九圈才敢直面阿喀琉斯的赫克托爾，不只是故人、新朋，更是他自己。法國固然是個“沒有信仰”因而多元化的自由國度，但自由二字也產生了自由的裂變。初到、講古、夜店、裸模幾段特別出彩。
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