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《夏日重現(xiàn)》相關(guān)評論
羅德里戈斯
LEAFF第一場也是我在倫敦看的第一場院線電影。 從經(jīng)濟(jì)狀態(tài)時代文化人與人的關(guān)系到夫妻吵架都熟悉得讓我恐怖,甚至做了的士司機(jī)的孔子下車講一口過于接近的鄉(xiāng)音,惹得幾乎所有聽懂了方言的中國人都笑起來。 感情是投資但真到了自己投資的女友又鮮能冷靜,藝術(shù)是綁架未婚妻的陷阱最后自己也掉了進(jìn)去。豪門成長的孩子,男人幼稚女人自負(fù),孤獨里帶著花天酒地的紙幣味道;市井長大的百姓,男人低頭哈腰女人笑臉迎人,坐在出租車?yán)锍骋宦分\求一個更好的未來。最后豪門如愿以償,市井事與愿違,楊德昌摁著電梯門拍下一個和解的擁抱。 在異國看楊德昌給予我更深的identity relief,不僅僅再是記憶的親近,也是文化的同源。正如昨天的金鐘上謝盈萱那句字正腔圓的fuck,給我除了“為什么我的語言只講述、記錄又刪除痛苦”之外的回答。
佛剃禿
這部倒是有點波普藝術(shù)的風(fēng)采,通過形形色色的略顯漫畫化的典型性人物及其關(guān)系把測時代弊病的脈搏。物質(zhì)進(jìn)步同時催生了天下大同的夢想和獨立反叛的個體精神,加劇了偽裝;正常即去差異化:流行文化,民主政治,兩岸經(jīng)貿(mào)往來,儒家道德……一家獨大代替了百家爭鳴。要解決儒家困惑,首先要把最高的價值從孔子哲學(xué)中解放出來,從根本上批判真理本身,并以多元主義的目光發(fā)現(xiàn)新的“真理”。姐夫在其“悲劇時代”就是尼采說的那種求真主義者和虛無主義者,用真理這一高于生命的價值去否定、非難和貶低生存,而姐姐粉飾太平,麻痹自我及群眾,代表牛羊的美德,二者的水火不容在一定程度上集中體現(xiàn)在小明這一最為分裂的角色上,他的問題相對而言是內(nèi)趨性的,琪琪的問題是外生性的。兩個富二代盡管性格大相徑庭,給自作聰明的弄臣逐客令時的樣子卻是驚人的一致。
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