劇情：
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《歐美日本免費a片》相關評論
c陳皮j
王傳君非常好，襯得徐錚表演的套路。片子立場定在了情，志在得人心，困境其實不存在。從夜總會砸錢開始感到了不舒服，實則還是笑娼。到老呂自殺黃毛撞死，更見靠駭人情節擺弄人心的意圖。散伙那場是故意要拍桌子砸杯子，觀眾和角色一起裝不知道為什么，誰說我國沒商業片，這商業套路溜得狠
條·陳大條的條
不同尋常的革命年代，“革命”概念不斷地被生產和泛化，透過歷史透鏡回顧往昔的我們把她叫做“思潮”，革命重新成為一個沉重的言詞 純粹且充分享受理性的辯論氛圍確實讓人神往，特別是三島對全共斗的態度確實很想長者先生面對他所欣賞的青年的態度，三島確實在享受交流 TBS最后概括的很好：“熱情”“敬意”“語言”，面對歷史如何思考當下，三島和那個時代作為文化符號所留給當下日本的還有很多 實際上大部分的當事人都從反思中走了過來，不管是繼續堅持還是歸順體制，他們在看待之前都離不開革命歲月浸染下生成的視界，反思仍在繼續 但現在的年輕人能夠接收多少，反饋多少，很難說 理想主義以各自的步調相繼死去，誰贏了？如今看來，不言自明，只是唏噓。
FADE奇異果現象
20211210 “全球六十年代”（Global 60s）不只是激進的左翼運動，也有同樣激進的右翼躍動。在日本，兩條迥異的路線都指向了同一個反對的目標，即所謂“腐朽的猥褻的日本國”這一政治現實本身。這部紀錄片最好展示了那個左右之間的短兵相見時刻——在東大900號教室中，“文化天皇論”的道成肉身三島由紀夫與1000多名學生激辯。非常奇特的是，辯論中的大部分時候都在討論形而上的問題，比如語言，比如真實，比如理念，而與正在發生中的革命好像無關。但恰恰是如此，也揭示了革命在所有社會層面同步展開的豐富性，以及知識分子/作家高度的社會性和介入性。這點今人看來，無疑是值得羨慕的。
